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- 推荐序1 张德芬：找到自己，还我面目

- 推荐序2 我的疗愈奇缘(1)

- 推荐序2 我的疗愈奇缘(2)

- 推荐序3 信任自己内在的能耐

- 前言1 疗愈这回事 我的探索历程(1)

- 前言1 疗愈这回事 我的探索历程(2)

- 前言1 疗愈这回事 我的探索历程(3)

- 前言2 疗愈就是找回自我的过程(1)

- 前言2 疗愈就是找回自我的过程(2)

- 物质和能量的种种特性(1)

- 物质和能量的种种特性(2)

- 物质和能量的种种特性(3)

- 为什么人的肉眼看不见灵体？

- 共振能使低频变高频(1)

- 疗愈就是透过共振，把低频能量提升成高频能量

- 人格结构学的滥觞(1)

- 人格结构学的滥觞(2)

- 人格结构学的滥觞(3)

- 第一节分裂型人格（Schizoid）(1)

- 第一节分裂型人格（Schizoid）(2)

- 第一节分裂型人格（Schizoid）(3)

- 第一节分裂型人格（Schizoid）(4)

- 第一节分裂型人格（Schizoid）(5)

- 第一节分裂型人格（Schizoid）(6)

- 第一节分裂型人格（Schizoid）(7)

- 第二节口腔型人格（Oral）(1)

- 第二节口腔型人格（Oral）(2)

- 第二节口腔型人格（Oral）(3)

- 第二节口腔型人格（Oral）(4)

- 第二节口腔型人格（Oral）(5)

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目录 / / 还我本来面目

推荐序1找到自己，还我面目 / 1身心灵作家张德芬

推荐序2我的疗愈奇缘 / 3台湾《商业周刊》发行人金惟纯

推荐序3信任自己內在的能耐 / 7香港大学行为健康教研中心总监、教授陈丽云

推荐序4在生命大戏中，从演员到导演 / 8台湾优人神鼓创办人刘若瑀

前言1疗愈这回事 我的探索历程 / 9吴至青

前言2疗愈就是找回自我的过程 / 15赛安慈

第一章疗愈 先从物理学出发 / 1

第二章我是谁 人的四次元 / 12

第三章忘了我是谁 / 65

第一节创伤是福分 / 68

第二节低层自我 / 75

第三节形象自我 / 91

第四节防御 / 99

第五节面具自我 / 105

第六节高层自我 / 114

第四章我变成了谁 五种人格结构 / 123

第一节分裂型人格（Schizoid） / 129

第二节口腔型人格（Oral） / 147

第三节忍吞型人格（Masochist） / 161

第四节控制型人格（Psychopath） / 175

第五节刻板型人格（Rigid） / 188

第五章气轮 / 207

第六章如何疗愈自己？ / 265

第七章高次元的自我疗愈 / 281

推荐序1 张德芬：找到自己，还我面目

2009年初，我回台湾过春节，有人大力推荐我看《还我本来面目》这本书。基于爱读书的习惯，我立刻就去购买了这本书。回京后仔细阅读，果然一个“好”字。自从接触灵性的世界以后，我一直在探讨物理学和灵性的关系，希望能看到两者之间的相关性，而至青和安慈老师的著作，是我见过把这两者之间的关系解释得最清楚的，可以让我们很容易就明白“心物融合”的境界。

但是这本书的功能不仅于此，它还从不同的角度来解释作为一个“人”，我们究竟可以用什么样不同的方式来剖析自己。两位老师的立论，不但符合科学的标准，许多经验更是他们亲身体会而来的。

读完这本书，你不但能够更了解自己，对自己的本来面目有更多的理解，同时也能对自己的性格做一番全面的了解和接纳。这份了解是来自勇于面对自己的创伤，愿意与自己的负面情绪共处而来的。

这是一本疗愈人心的书，因为它也阐释了我们童年时候的遭遇是如何形成我们今日的创伤和痛苦，进而教导我们如何去因应和面对。在读完这本书之后，我立刻与安慈老师联络，问他们是否有兴趣来内地教学，他们欣然同意。所以，两位老师现在每年固定来内地分享他们的疗愈方法和经验，造福了不少人。

对我个人而言，最大的收获还不是上课或是读书之后学到的东西或是得到的疗愈，而是我从他们身上感受到的那份慈悲和大爱。灵性老师很多，但是能够让你一见到他们就感受到心里的宁静和舒适能量的老师却不多。

至青老师和安慈老师，是我最喜爱的灵性老师之一。当然，他们多年教学和自己体会出来的心血结晶《还我本来面目》，更是一本不容错过的好书。

推荐序2 我的疗愈奇缘(1)

台湾《商业周刊》发行人金惟纯

这是一本需要慢读、细读、一读再读的书。如果用一种重新认识自己的心境读，你的人生可能从此不一样。

这本书里所说的每一件事，都是我曾经似懂非懂、深为着迷，却又弄不明白的。我其实很乐意做一个忠实读者，却完全没资格为本书写序，所以必须先交代因缘来由。

本书的两位作者，至青是我的前妻，安慈是至青如今的配偶，也因此成为我的挚友。他们在六年前由美国返台与我重逢后，不只一次替我进行疗愈。我很愿意在此分享这种奇妙的经验。

第一次的疗愈，是我印象最深的。至青和安慈用呼吸法开始导入，结合手触、音乐和语言引导，大约不到十分钟，我就进入“状况”。记得在过程中，我曾像小孩般地大哭，仿佛回到了童年，被压抑的深藏的创痛哀伤倾巢而出，一切包袱全都放下，然后进入难以形容的平静、开怀状态中，身体消失了，只剩下意识，沐浴在无尽喜乐的光环中，有如置身天堂 这种状态持续了很久，依稀听到至青和安慈的对话，他们笑着讨论我好像不想“回来”，要不要把我叫“回来”等等。我当时的确是很不情愿“回来”的。

他们终于把我叫“回来”以后，安慈对我进行“辅导”。他问我，记不记得大哭之前是什么状况？我说，当时至青如天籁般的歌声在耳边低吟，让我觉得像是受了委屈的孩子，在充满慈爱、包容的关怀里，可以放肆地宣泄。而这样的感觉，即使是童年也不曾有过的。我当时也忆起，自己曾经拥有如此的美好，却因不知珍惜而感伤。安慈用充满理解的眼神看着我，说他完全明白。

从此我就缠上了他们。每回见面，他们总在百忙中抽空给我疗愈。每次的体验，都完全不同，在过程中显现出不同的“自我”，宣泄出不一样形态的深层压抑，但都感受到被抚慰、移除后的无比舒畅。他们告诉我，因为每回疗愈的“主题”不同，使用的方法不同，移除的创伤和疗愈的效果也不一样。

我对他们的“特异功能”，当然充满好奇。不断追问下，他们述说了十余年来“求道”的经历，其中充满了不可思议的传奇，对我来说，简直就像哈利·波特的真实成人版。于是我鼓励他们出书，并为他们介绍了在这领域最棒的出版社。历时五年，如今终于成书。

当然，这本书走的不是“哈利·波特”路线，而更像是一本自我疗愈的教科书、实验报告和操作手册。它是至青和安慈十余年来投身求道、自疗疗人总成果的浓缩精华。

读完这本书，我十分震惊，原来在追寻人类“本来面目”这件事上，早已不再分东方和西方，不再分传统和现代，不再分科学和宗教，不再分理论和实践 融合发展出如此惊人的成果。这本书对于人类千万年来不断提出的疑惑，给出了这么清晰而完整的答案；对于解除疑惑的途径，提供了这么明确而有效的方法。

无怪乎，我自己过去在这方面也读了一些书，跑了若干道场，见了不少师父，甚至也坚持打坐过一段时间，却从未如此深入地瞥见“真实自我”和“自性本体”。至青和安慈却只花了40分钟，就轻易做到了。因为他们完全不拘泥于任何学科、宗派或传统，也不在意别人的质疑或批评，所以才不死守一隅、画地自限。

有关“了解自己”这件事，我原本自认是有心得的，青年时代曾经下过一番工夫，也觉得颇有收获。年事渐长后，我注意到周围的朋友们，在人生成就和境界上，差距愈来愈大。我常思索，关键因素究竟何在？最后得到的答案是：了解自己与否，决定了每个人拥有什么样的人生。

我相信大多数的人，都会在世事浮沉中，偶尔停下来问自己：我到底是谁？我究竟在追求什么？但大多数人也像我一样，在偶有所感之后，又回到了世事浮沉中。或者，寻寻觅觅一阵子，不得其门而入，只好放弃，回到自以为熟悉安逸，却不免自欺、自蔽的轨道中。

但至青和安慈不一样。他们在历尽辛苦，终于专业有成、家庭安顿后，毅然献身求

推荐序2 我的疗愈奇缘(2)

道，十余年锲而不舍。这番来历，正是本书最珍贵难得之处。正因为他们在这领域并非“科班出身”，正因为他们不惑之年才起步，所以才能以最无挂碍、最务实、最直接的方式去追求、去实践。因为他们并不自居为大师，所以才能撷取、融合各路大师们的精华，收为己用，贡献诸人。

也因此，这本书不是用来读的，而是用来体验、实践的，也如两位作者所为一般。有幸能读这本书的人，可能也和我一样，生生世世与至青、安慈有缘，在“人生蓝图”里注定有此一遭。这本书是他们“找到自己”的成果，也一定能帮大家一起找到“本来面目”。

推荐序3 信任自己内在的能耐

香港大学行为健康教研中心总监陈丽云教授

我深信于人内在的潜能和美善。往往要在经历苦难时，我们才懂得学习探索自我的心灵，发掘生命的智慧。多年来一直在香港推动以“身心灵”模式，支援长期病患者及癌症病人，让我深深感受到如书中所述：“身心灵”健康的重要性，以及“治疗”和“疗愈”的分別。

过去工作中一个又一个的真实个案，见证着病人如何超越身体的疼痛和疾病，继而透过探索心灵和灵性的部分，学习接纳自我和欣赏生命。越来越多研究文献亦指出，经历灾难后，人们往往会体验所谓“灾难后的成长”，当中包括对个人层面、关系层面和灵性层面上的正面改变。这正好说明了肉体或外在环境的伤害和痛苦并不窒碍自我心灵的探索，反而更会激发起内在潜能的发挥，真正起动“疗愈”的旅程。

因此，信任自己，信任自己的身体，信任自己内在的能耐，它们将带领你认识生命，经历苦难，并疗愈自己。

前言1 疗愈这回事 我的探索历程(1)

作者 吴至青博士

吴至青博士简介：

祖籍广东恩平，生于台湾高雄，毕业于台北市金华女中、北一女中、政大新闻系，曾任《大华晚报》记者、《仕女杂志》编辑，1980年代受聘于新加坡广播电视台任职新闻主播，两年后转赴美国求学，先后就读纽约市立大学亨特学院（Hunter College， CUNY）硕士班及私立纽约大学（NYU）博士班，主修语言病理学。目前在纽约的私人诊所执业。

除了专业语言治疗之外，吴至青博士也是专业疗愈师。她自幼即对身心灵间相互的关联极有兴趣，广泛阅读哲学、心理学和宗教书籍。她和夫婿赛安慈结伴，游学各地20年，钻研能量学理及灵修方法，足迹远及印度及巴西，融会东西方疗愈之道。两人联手培训疗愈人才10多年，在台湾的培训已进行8年，近3年也为“香港大学行为健康教研中心”提供疗愈培训课程。她与赛博士结婚22年，育有一双儿女赛明寰和赛宗寰。

“你怎么会做这样的事？”这是我这十多年来最常被问到的问题。

我所做的事是healing，这个词在中文似乎还没有特定的翻译，我暂且译成“疗愈”。疗愈有别于“治疗”。当身体有病去找医生，比如说肠胃不舒服找医生开药，这是治疗，属于肉体层次；作为疗愈师，我关心的不只是人的肉体，我更关心人的整个大身体 包括有形的肉体和许多无形灵体（即所有非肉体部分），因为，人的存在有许多次元，肉体只是诸多次元之中的一个而已。

从科学的角度来看，每一层身体及每一个次元之所以有区别，在于该次元发生的振动频率不同，振频越高的密度也越小越无形，振频越低的密度也越大越有形。而人的多重次元中，肉体的振动频率最低、密度也最大，也因此，如果生了病，肉体上的症状可以说是最晚出现的；早在肉体出现症状之前，所有较高振频层次的身体已出现问题了。最早出现状况的通常是振频极高的灵体，这些高层次的意识若不能和宇宙的自然法则应合，产生不和谐的现象，疾病于焉形成。

举例来说，我的肉体若在今天被诊断出罹患肝癌，很可能在30年前我的灵体中较高的层次已开始扭曲。30年中，这扭曲的意识和能量一层又一层往振频较小、密度较大的星芒体、智性体、情绪体及气体扎根，一层又一层往下造成各种能量失衡。最后落实到肉体，于是肉体有了病痛，才被医生诊断为肝癌。

身为疗愈师，我所做的事就是为来求助的个案去除各层身体的淤塞，疏通受阻的能量，让潜意识得以净化，使肉体和灵体合而为一，达到身心灵三管齐下的健康，帮助病人找回真正的自我。

但是，为个案去除能量阻塞只占我所做的事的一小部分，这些年来，我花更多时间和精力去训练别人“自我疗愈”。多年的经验使我深深体会到，如果个案本身不做内省功夫，只靠疗愈师为他清除阻塞的能量，过不久淤塞又回来了。因为真正的疗愈是不假外求的，要身心灵健康均衡，只能靠自己“向内求法”，别无他途；疗愈师只能辅助你，却不能为你做人生功课，正是“师父领进门，修行在个人”。真正的疗愈是向内走回头路，一步步地自我觉醒，因为路的尽头即是你至高无上的自性本体，你本自俱足的疗愈泉源。

在这十多年中，我和疗愈伙伴安慈（也是我的人生伴侣）除了为人做个别疗愈，也积极集体训练“自我疗愈者”，我们在美国各地有短期演讲，也有较长期的训练课程，训练能疗愈别人的疗愈师，也训练有兴趣“自我疗愈”的人。从2000年始，每年固定回台湾举办训练营及研习会，香港大学的集训工作也从2005年开始发展。

说来也真好笑，我们自称疗愈师，做了十多年的疗愈工作，但疗愈却不是我们的“正业”，安慈的正业是在纽约市立大学亨特学院社工研究所（Hunter College，CUNY）任教，我的正业是语言病理师（Speech Patholog

前言1 疗愈这回事 我的探索历程(2)

ist，或称语言治疗师），从纽约大学（NYU）博士班毕业后就一直在纽约执业，从事治疗儿童语言问题的工作。儿童语言问题五花八门、范围广阔，从自闭症、过动症、精神散漫症、学习障碍症、脑性麻痹症，到吞咽不能症、幼儿厌食症等。我的小病人从3个月到13岁都有。我天生爱孩子，做起儿童语言治疗，就像如鱼得水，不亦快哉。从事这行的人少，能用华语（广东话、国语）治疗的人更是少之又少；好处是我成了天之骄女，坏处是从早忙到晚，小病人多得应付不过来，爱我的朋友常抱怨：“正业让你忙不完，怎的又搞出个疗愈做副业，把自己累成这样！”

正业累，副业也累，但我正副业一起做了十多年却乐此不疲，毕竟两样都是我的梦想，是我内心深处的渴望，是我投生到世间所带来的两项任务，是我为什么来人间的原因之一。

“我为什么来？”是我从小就有的疑问，从来没人能回答，也许正因为没人能回答，在潜意识里就成了推动我走上疗愈这条路的内在力量。因此，从小就对任何涉及心灵世界或“我是谁”“我为什么来”的书和说法有着浓厚的兴趣。走到后来也才发现，只有当自己走上了这条自我疗愈的回头路，答案才一日一点地向我揭示。

从小就隐隐约约感觉到，自己不属于这个世界，我似乎还有另一个“家”。小时候说不出感觉，但我知道我曾活在另一个世界里。儿时相片里的我，总是歪着头，凝视着远方，好像在等“什么”，有一天这“什么”会来接我，把我从这个世界带走。我的父母非常疼爱我，却无法消除我内心的“孤儿情结”，也无法建立我对人间的归属感，小小心灵常感觉孤单，对人也怀有许多恐惧感。

然而，另一方面，我似乎也隐约知道，我之所以投生人间是有任务的，因为除了这肉身之外，我身边还有“别人”，或者说我还有别的自己（有时不只一个），“他”或“他们”有时教我一些事情，向我说法，或给我一些灵感，“他们”和我沟通的方式有时是内在言语，有时是内在音乐，有时是影像，有时不言不语也无影像，但我总能感觉“他”或“他们”的存在。

童年的我虽对人间无归属感，但却又有强烈的“任务感”，很喜欢帮助别人，在家帮助妈妈照顾两个妹妹，做各种家事，上学连续两年得了幼儿园模范生荣誉状，大人总称赞我“又乖、又懂事、又会做事”。小时候的我不仅爱帮人，也爱听人帮人的事迹，那时家里没有电视也不听收音机，我最大的娱乐就是听大人们讲故事，爸妈和叔伯们有时会说些古典文学如《水浒传》之类的英雄故事给我们听，只记得自己对那些有能力去帮助他人的人特别羡慕，也特别尊敬对人类生命有贡献之人，小小心灵里希望有朝一日我也能和故事的主角一样，帮助很多很多人。

然而，真正走上疗愈的机缘，却是在20年前刚在纽约大学念博士班时。那年，几次在校园餐厅见到有些人在饭前将两手平伸于食物之上，终于忍不住好奇问他们在做什么，说是测食物的能量。怎么食物也有能量？还能用双手测量？真是好玩极了。（后来才知道，在护理界极有影响力的一派疗愈法 治疗手触（Therapeutic Touch）的创始人多萝乐丝·克雅格〔Dolores Kriager〕和多拉·凡·格尔德·昆兹〔Dora van Gelder Kunz〕，两人都在纽约大学任教，纽约大学可说是这派疗愈的大本营。）

当时不顾工作、课业、家务三头繁重（白天上全职班，晚上读博士班，又刚生了女儿需照管），当天就跑到学校附近一家有机食品超级市场的附属书店，一口气买下10多本谈能量、气轮及疗愈的书。那时对这方面的知识真是如饥似渴、欲罢不能，即使忙得没时间睡觉，也硬挤出时间来看疗愈方面的书，当时立下心愿，希望有一天能旅行各地参访名家，向疗愈前辈和大师们多多学习。

这心愿终于在拿到博士学位后得以完成，往后有

前言1 疗愈这回事 我的探索历程(3)

10多年的时间，我和安慈在工作之余，到处旅行学习。

我们接受的训练课程有深有浅、有长有短，短则从五六天到两三个月，长则从一年到三年，最长的首推布兰能疗愈大学（Barbara Brennan School of Healing， BBSH）整整四年。朋友们常笑我们是两个“空中疯人”，明明有了博士学位，还坐飞机去学什么？最早的十年，我们这两个“空中疯人”每年平均远行至少11次。

这十多年的学习过程，其实也是“自我疗愈”的过程，我同时也处理了从前不愿面对的负面情绪，包括恐惧、怨恨、羞惭、罪恶感、优越感。我将自己从自责、自贬、自罚、自傲的牢笼中释放出来，因之较能宽恕自己，也因此能宽恕别人。我感觉自己更能爱，也能接受别人的爱，我感觉自己的生命的各层面更趋和谐，与属灵的世界更能契合。

这本书代表了我们两人“自我疗愈”的过程，除了记录这10多年我们在灵性治疗方面的经验和心得，更记录了许多疗愈大师传授的宝贵知识，期望有缘的读者也能从中获益，在灵性的旅途更上一层楼。

前言2 疗愈就是找回自我的过程(1)

作者赛安慈博士

赛安慈博士简介：

任教于纽约市立大学亨特学院社工系研究所，教授“社会研究方法”及他首创并研发的“灵性与疗愈”。

赛安慈博士生于亚利桑那州印地安保留区，出生一个月父亲即意外死亡，母亲无力抚养，随即被送往墨西哥与母方亲人同住。5岁时被阿姨带回美国、7岁逃家，从此展开长达4年的小流浪汉生涯。11岁时遭警察拘捕送上少年法庭，经法官判决将他送至乡间一对农人夫妇的寄养家庭。16岁时离开寄养家庭自食其力。21岁在一位慈悲的教育家协助下，开始学习读书写字，3年后获高中同等学历文凭，此后读书成了他的最爱。29岁是他人生另一转折点。由于他特殊的背景和经历（包括移民、乞讨、出入寄养家庭、少年法庭的经验），被圣荷西州立大学社区研究所硕士班聘为讲师。由于工作上表现优异，两年后在无大学文凭的情况下获准进入该硕士班就读，之后以全A的成绩毕业，毕业时荣获荣誉奖章。后被纽约哥伦比亚大学网罗，以全额奖学金资助他念博士学位，主修社会研究。

过去这20年来他和妻子吴至青结伴游学各地，试图找回真实的自我，重申本自俱足的精华力量。在众多名师中对他们影响最大的两位导师，一为升华呼吸法的克拉维兹，一为手触疗法的布兰能，这两位导师所代表的两大疗愈系统成为他和吴博士共同主持的疗愈培训课程之基础。

除了积极培训疗愈专才之外，赛博士也将疗愈带回他的工作岗位，他在学术界大力提倡疗愈学，是首位在美国大学研究所开创有关能量疗愈课程的学者。从1997年起，在纽约市立大学亨特学院社工系研究所教授“灵性与疗愈”，这是美国第一个疗愈理论与体验同步进行的硕士班课程。赛博士目前除了积极教授硕士班“灵性与疗愈”外，正积极为校方筹建硕士后“全方位疗愈教研中心”。此外，他也在纽约成立私人工作室，为个案进行疗愈工作。

走上“自我疗愈”去追寻自性本体的过程中，首先面对的问题就是“我是谁”，这绝不是一个简单的问题。因为在探讨这问题的答案之前，我们必须先知道，我们现在所认定的“我”，其实并不是真正的“我”。

人从呱呱坠地，到年纪稍长学习做父母心中的好孩子，到入学努力做好学生，到脱离父母进入社会学习做好公民，人的一生可以说就是社会化的过程。为了能适应社会环境，应付生活中不断的挑战和威胁，我们不停地调整自己，我们也不断地扭曲本性，渐渐地，在这个扭曲本性的社会化过程中，形成了另一个“我”。现在我们认知的“我”，事实上是经过一个遗忘的过程所形成的另一个“我”，和最初来到这世界上的“我”，其实是完全不同的两个人。

和大部分读者一样，我们两人也曾经误以为，那个经过社会化而被扭曲的“我”，是真正的我。很幸运的是，我们在过去近乎20年中，从许许多多疗愈大师和前辈那里，得到许许多多的宝贵知识，加上我们为数千人做疗愈的体会，使我们能够透过各种疗法，逐渐找回自我，而这些知识和体会，我们都将在书中和读者分享。

在和读者分享找寻自我的过程之前，我们必须强调两个很重要的观念。

首先，我们要了解，在牛顿的物理学眼光来看，所谓“奇迹”是一般常理所不能解释，或不能以人类线性式的因果关系去解释的现象。事实上，奇迹不是从天上掉下来的礼物，奇迹也不是只在遭逢厄运时来自上天的恩赐，当你走上这条自我疗愈之路，意识渐次提高之时，奇迹是随时随地都会发生的自然现象。不但如此，奇迹还和意识的程度成正比，也就是说，意识提升得越高，奇迹发生得越频繁。

其次，我们要知道，爱是驱逐恐惧的魔法棒。当我们内心产生恐惧时，是可透过以爱为基础的方式获得疗愈，也就是说，当爱来临时，恐惧就会离开，恐惧一离开，伤痛的疗愈过程也会随之展开。此时我们可再透过一些疗愈方法来疗愈自己，简单的方

前言2 疗愈就是找回自我的过程(2)

法如静坐、呼吸、能量疗法、手触疗法，都可以用来疗愈我们的身体。

然而，无论采用哪一种方法，都必须是以超越现代医学、宗教和心理学框架的眼光，来看人类身体的疾病和健康。换句话说，读者必须先了解，人不只是单一肉体的存在，人是一个多层能量体或多层次元的互动系统，以这样的眼光为基础来看我们人类身体的运作，才可能进一步往下谈疗愈，因为疗愈不是只发生于肉体层次，疗愈必须是在多层能量次元体系才能发生。

我们在书里，除了提供我们在灵性治疗方面的知识和经验外，也会借用超个人心理学（transpersonal psychology）、量子物理学（quantum physics）的学说来为读者解释，我们两人是如何去除本身障碍，来拥抱人的多重能量存有；包括肉体、能量体、意念体和自性本体四个次元。

对于这四个次元和灵性疗愈的解释，各家说法不一，本书参考许多前辈的理论和意见，但最主要的则是来自如芭芭拉·布兰能、伊娃·皮拉卡斯、西方宗教领域流传的“奇迹课程”（A Course in Miracles）、佛家的经典、源自古埃及和希腊的“秘传哲理”（Kybalion），近代超个人心理学家如肯·韦尔伯（Ken Wilber）以及其他诸多此处不及详载的大师之理论基础。

如果读者一开始对于四个次元的存有有基本的认识，就可以帮助读者了解本书的后半部分。在了解人类四个层次的次元之后，我们就能明白，为什么相同的悲剧会不断地发生在我们自己和所爱的人身上。更重要的是，当我们了解到自己不是一个寻找灵体的肉身，而是一个存在于肉身的灵体之后，我们会对于以往曾经发生在自己身上的痛苦经历有更深一层的认识，这可帮助读者清楚自己来到这个世界的目的和责任。

我们建议读者将眼光放在一个由好奇的询问、客观的观察、当下的体验所组成的三角境界，同时以包容的态度来阅读本书的内容。祝福各位走向寻回自性本体的道路。

物质和能量的种种特性(1)

用“顶天立地”来形容人类的处境是最恰当不过了。人同时存在于两种不同的世界，头上顶着高层次的灵性世界，脚下踏着物质化的实体世界，人既有肉体也是灵体。乍听之下灵与肉是两个截然不同的观念，但灵性和肉体并非毫不相干，因为物质即能量，有形无形皆是不断振动的能量，两者的分别在于振动频率不同，因而产生不同意识或形式的不同物质。振动频率高的成为无形的物质，如人的思想、感觉和意识；振动频率低的成为有形物质，如看得到的桌子、椅子、人体等等。

关于物质即能量（energy，也就是我们熟知的“气”或是物理学上的“振动”），源自古埃及和希腊的“秘传哲理”谈到宇宙七个原理的“振动原理”（principle of vibration）就明白指出：“没有任何东西是静止的，一切都在动，一切都在振动。”而东方圣贤如佛陀，也在2600年前指出，宇宙间的所有事物，都是由振动组成。近代的科学也印证了能量和物质间的关系，最有名的就是爱因斯坦的E=mc2（E是能量，m是质量，c是光速）。

然而，由于人类受限于感官所能触及的三维空间及线性的时间观念，误把实体的、有边界的物质，与连续的、波动的能量场视为两种不同的东西，前者以牛顿的古典动力学（classical dynamics）为代表，而后者以马克斯威尔（James C. Maxwell）的古典电动力学（classical electrodynamics）为代表，两者成为19世纪末古典物理学达到巅峰的两大支柱。可是，当科学家再往最微细的次原子领域探索，或向最广阔的宇宙苍穹深究时，却发现在人类感官经验所不及的境地，物质与能量的本质其实是合而为一的。20世纪初的量子力学及相对论，也彻底颠覆了古典物理机械式的时空观。

物质和能量的种种特性依近代量子力学的观点，古典物理将波动的能量场与粒子化的物质区分为二的观点并不正确，物质其实是同时具有波动与粒子两种特性。而量子力学的几率特性也否定了古典观点确定性的因果律，粒子在受到观测之前并没有客观而确定的存在，也就是说，透过观测者的眼睛，才会出现有形的形式。

科学家的主动观测行为，是确定粒子存在与运动状态的必要条件，这里面就同时有主观与客观的成分，而这一点也促使一些知名物理学家如惠勒（John A. Wheeler）、玻姆（David Bohm）、韦格纳（Eugene Wigner）及心理学家韦伯等，将“讯息”或甚至“意识”引进其关于物质存在的理论中。

另一方面，爱因斯坦的狭义与广义相对论也否定了古典绝对的时空观。在分析物体的运动时，三维的空间与第四维的时间不可分开来看，没有绝对的惯性坐标系统，光速对所有运动参考坐标系都是相同的数值。爱因斯坦也在相对论里进一步确立了物质与能量的关系（E=mc2）。物质和能量其实是同样东西的两个面向，在特定条件下两者可以互相转换，第二次世界大战曼哈顿计划所制造的原子弹及现代的核能发电都印证了这个理论，物质和能量只是以不同的频率振动着，而我们感官所觉知的物质，只是在极小空间中高度浓缩的能量。

尽管量子力学在技术应用上极为成功，但其本质的物理诠释至今仍未定论；而量子领域的贝尔定理（Bell s Theorem）也预测对两个相隔遥远的粒子其中之一观测后，讯息会实时传递给另一粒子，以物理学术语来说就是“非地域性的实时作用”（non localized instant action），这点也与相对论所要求的“任何作用不能超过光速传递”的结论矛盾。

到底量子力学的本质是什么？现在仍居于物理学主流地位，由波尔（Neil Bohr）、海森堡（Werner Heiss

物质和能量的种种特性(2)

enberg）及波恩（Max Born）所提出来的几率性诠释（即所谓哥本哈根诠释）是否并不完整？例如爱因斯坦及创立量子波动力学的瑞士物理学家薛定谔（E.Schroedinger）等就无法认同哥本哈根诠释，认为量子的本质不应是全然的随机性（或无秩序性），必定有一些隐藏变量决定其量子态。

针对这点，美国量子物理学家玻姆曾经提出高维的“隐秩序”（implicate order）次元及类似于全息摄影（holographic）的整体理论（Theory of Wholeness），作为量子力学的物理诠释，说明量子如何从所有隐藏的可能态表现出外现的随机事件，也成功地解决贝尔定理与相对论的矛盾。

在玻姆的隐秩序理论中，高次元的隐秩序层级是具有所有可能量子态的“能量海”，而我们的三维空间只不过是从隐秩序中特定量子事件所投射或绽放出来的一种呈现（玻姆称为显秩序层级）。玻姆认为隐秩序层级的能量海，由包含所有电磁波频谱的广义的“光”所构成，光在显秩序层级的来回卷缩与绽放（folding and unfolding）中被凝聚或冻结（condensed or frozen），而形成我们三维空间中物质的稳定存在。也就是说：万物皆由能量形成，物质是浓缩凝结的光（光是振动频率极高的能量，我们的灵体即是光）。总而言之，许多量子物理学家将物质分析到最后都发现，物质其实是没有任何形状的，有的只是一些能量的振动。

撇开高能物理学及粒子物理学不谈，就从与我们日常生活关系密切的量子化学角度来看，我们所看到及摸到的物质，分析到底层，可说都是由原子组成，原子是由原子核及其外带负电的电子构成，而原子核则由带正电的质子与中性的中子组成，电子在外，围绕着原子核旋转。而原子的质子数不同，组成不同原子序的元素，也就是我们在中学时所学的周期表的一百多种元素，这些元素构成大部分固态物理、凝态科学及分子物理学的素材。由于不同元素其电子波函数各有不同的波长和频率，形成不同的电子能态（energy states），而造就其不同的化学性质，所以我们也可以说各个元素皆以其特定的振动频率保持活动，从而产生不同的能量。再进一步将原子、原子核及电子三者的大小作比较。我们可以打个比方：假设原子是一座足球场，那原子核只不过是一颗棒球大小，而电子是几乎看不到的一个小黑点。由于质子的质量是电子的数千倍，原子的质量几乎集中在原子核内，换言之，整个足球场其实是空荡荡的，除了一颗棒球以及一些神出鬼没的电子云外，几乎没有什么实体，这就是微观的物质基础。从原子结构可以了解宏观物质的基础是多么的“空”。

不仅对次原子领域的研究有这些结论，就是关于宇宙起源的大爆炸理论（Big Bang），也发现我们的宇宙时空是始于太初约一个质子那么大空间的剧烈波动而迅速膨胀冷却所产生的，而在大爆炸初期（即宇宙太初的10-41～10-33秒），由于时间之短与空间之小，能量密度非常高，像个大火球，空间中只有稠密的能量、光子及电磁力，随着之后宇宙不断扩张、温度不断下降，质能也不断产生相变（phase transformation），才渐次产生夸克、质子与中子，并进而与电子稳定结合而成为稳定的氦及氢原子，进而形成我们所谓的物质。从宇宙太初浓密的能量火球，到衍生出现的丰富的宇宙万物，也再一次验证：能量与物质不过是在不同条件下同一本质的不同面向罢了。

我们之所以认为“物质和能量”或“肉体和灵体”截然不同，是因为我们人类有着二元（两极）化思考模式。我们所知道的事物，几乎都是来自知识和逻辑，而知识和逻辑形成了思想，思想就成为语言的基础，这种模式使得人类变成二

物质和能量的种种特性(3)

元化的产物，有着二元化的思考方式。因此，在人的世界里有“善”就有“恶”，有“对”自然有“错”，有“好”更是有“坏”，有“快乐”当然也有“痛苦”，一切皆有对立面。事实上，善与恶属同一本质，对错是一样的东西，好坏更无差别，快乐即是痛苦。

打个比方，物质和能量像是处于一渐层连续体（continuum）的两极，一极为黑，一极为白，介于两极之间是灰色，而这具有黑白两极特色的灰色，包含着从偏白的灰色渐次发展到偏黑的灰色，这现象正如“秘传哲理”中“两极原理”（Principle of Polarity）所说的：“一切成双，一切皆有两极，一切皆有对立面，相似和相异是一样的，相反的东西其本质也是一样的，只是在程度上有所不同，极端的状况会彼此相遇，所有真理不过是半真理，所有的矛盾也许互相调和。”因此，人的灵体和肉体是同一件事，同属一渐层连续体的两端，正如是与非、善与恶、快乐与痛苦本质并无不同，分别只在于能量振动有所差异。如果以灵学和疗愈学来说，能量振动频率高而且精细的能量，是属于高层次的自性本体，当振动频率降低时，产生的物质就愈粗重（比如人的肉体），肉体在人类的四个次元中是频率最低的。

为什么人的肉眼看不见灵体？

也许有人要问，既然有灵体的存在，为什么人的肉眼看不见，听不到，摸不着？

一般而言，人类生存的世界是一个物质世界，位于前面所谈的连续体的末端，和另一端无形灵性世界相较，这个物质世界比重大、振动低，因此肉体的察觉力非常有限。

人类经由眼、耳、鼻、舌、身来感觉。每一种感官，都可以察觉到高高低低不同的频率。

例如人的耳朵可听到的频率范围，最高可达到每秒20000赫兹、最低可听到每秒16赫兹。人的眼睛，可以看到某一个范围内的频率，例如当振动频率在500～536兆赫之间时，眼睛就会看到黄色。人的肉眼可以分辨红橙黄绿蓝靛紫，紫色是人类肉眼可以看到颜色的极限。其实，在紫色之上还有振动频率更高的紫外线，在红色之下也有振动频率更低的红外线，但因为振动频率过高或过低，超过人类肉眼可以看到的范围，所以我们看不见。电磁波频谱从交流电的几十赫兹到伽马射线的大于3×1019赫兹，范围非常之大，而人眼可见的光波只是其中很小很小的一段。

我们察觉不到的事物，难道就表示它不存在吗？事实上它一直都存在，而且一直存在我们的四周。上面所谈的紫外线或红外线，它不但存在，而且还渗透到人类的肉体之中。在肉体或物质世界之外，存在着振动频率更高的广大世界。如果我们调整自己的能量振动频率，就可以突破限制，接受到广大世界中的信息，而不再只是限制在肉体或物质世界的层次中。

世上所有的东西，不论是固体、气体或是液体，不论是有形或无形，都是一种能量的表现。而能量是不灭的，既不能被创造也无法被销毁，这也是经过科学家如爱因斯坦等人所印证过的事实。然而，科学家还印证了另一事实，那就是“能量是可以转换的”，可以从振频低的一极转换成连续体上振频高的另一极，这一事实对人类来说可是个大好消息，这表示我们是可以经由一些方法来调高我们自己的能量。也就是说，我们可以把粗糙笨重、密度大的能量，升华成精细轻快、密度小的能量。

共振能使低频变高频(1)

为了说明能量是如何从低振频转换到高振频，必须提到1665年荷兰科学家贺金斯（Christian Huygens）所发现的“共振原理”（entrainment）：当两种有着不同周期的物质能量相遇时，振动韵律强大的物质会使较弱的一方以同样的速率振动，而形成同步共振现象。也就是说，强大韵律的振动投射到另一有相对应频率的物体上，而此振动韵律弱的物体由于受到相对应频率之周期性的刺激，因而与较强的物体产生共鸣而振动。

贺金斯曾在房间里的墙上并排放置不同速率的老爷钟，然后走出房间，第二天再回来时发现老爷钟的钟锤皆以同速率同步摆动，其后许多人相继重复此钟锤实验，屡试不爽。事实上，“共振”可以说是一种共鸣现象，在我们日常生活中到处可见，比如琴弦，未振动的琴弦会受强烈振动琴弦的影响而一起共振；再举个女高音震破玻璃杯的例子，女高音高频的歌声（无形）能提高玻璃杯（有形）的振动速率，当振动高到某一程度，玻璃杯无法再维持玻璃的形状因而破碎。当你和人谈话很投机产生共鸣时，或课堂上老师的谈话很吸引你而你猛点头时，你的脑波可能正在共振；有时与人相处，彼此虽无言语却灵犀相通，也是共振的现象。这也是为什么许多人愿意花钱买机票，千里迢迢去参加某法师或牧师主持的法会或布道大会，你若坐在他们的振频范围之内，你的能量也会随之提高。

你可能会问，能量的“高”和“低”是怎么定的？到底能量“高”或“低”意所何指？我们常听人用“能量”来形容人、物或地理环境，“此人很有能量”或“这地方能量很强，风水不错”。可惜的是，目前为止，科学界还没有任何“绝对”的科学标准或仪器能精确测量世上所有的能量。因此，在疗愈学或灵学上，要测量能量的高或低，传统上都是靠测量者的超感能力（超视觉、超听觉、超嗅觉、超味觉、超触觉或动觉）。由于每一种能量皆有特定的脉动（亦即其振动频率），可以用超感官去测量，举个用超触觉或肌肉动觉测能量的例子：如到市场买水果，我伸手去感觉来自两个不同农场的苹果，Ａ苹果感觉上脉动慢些，Ｂ苹果感觉上脉动快些、振动的“质”也精细些，我当然会选择能量较“高”的Ｂ苹果。

除了靠超感能力外，各文化也有特定的方法测量能量，如西方用占卜杖或占卜枝来测地下水或矿脉，这古老的方法即使是在科学发达的今天仍被广泛使用。安慈的大哥10多年前退休后想离世独居，在加州的天使营山区买下20多英亩的地，这大片荒地当时没路、没电、没水，要在其上建屋子居住，当务之急自然是找水源凿井，他请的便是当地的“导者”（Dowser）为他找水。安慈的养父生前在加州的莫得斯朵（Modesto）拥有大片农场，农场上10多幢房子是安慈小时候跟着他合建的，他告诉我，他找水源从不假他人，也是用柳枝占卜找水源。本书在“气轮”一章所谈的摆锤测量也是相同的原理。

近代一位法国物理学家宝维斯（Antoine Bovis）用钟锤原理发展出“宝维斯尺度”（Bovis Scale），有系统地用数据来测量并记录物质的能量，任何东西都可测量出用数字代表的值。对生物体来说，6500单位以下是负值，对健康有害；6500为中性，不好不坏，若是对健康有益，必须至少在8000以上。比如说，如果将之用来测量地理，所得之值若是低于6500则不适合人居住，可能是地下水脉流经之处或正好是地球辐射线较强之处。另外，教堂钟声为11000，宗教庙宇为14000。

若用“宝维斯尺度”来测量人体，在细胞层次上，癌细胞都低于6500，正常细胞的DNA高于6500，至于全身的能量，有病的人测出的数字低于6500，感觉疲倦的正常人为6500，身体健康的人为7500，精力充沛的人为850

疗愈就是透过共振，把低频能量提升成高频能量

所谓的“疗愈”，其实就是透过“共振”来转换人的电磁场中低频能量状态，这表示我们是可以经由一些方法来调高我们自己的能量，把粗糙笨重、密度大的能量，转化升华成精细轻快、密度小、振频高的能量。共振可应用在人体的各个层次上，在细胞层次上来说，我们可以将人体内堆积过多的自由基转换成为阴离子；在肉体上，可以将高度浓缩的肿瘤转换成密度较小的健康肌肉；在情绪上，我们可以将比重大的痛苦升华成比重小的快乐；在认知上，可以将负面的批判转换成正面的欣赏，将悲观的看法转为乐观的态度；在灵性上，可以将人的意识从原本只认同有形的肉体，提高到也能感觉无形灵体的状态，从而唤醒我们的灵性意识，重新和自性本体联结，最后达到和宇宙合为一体的状态。

本书从物理学的角度出发，却准备带各位走一趟心灵之旅，心物本来就是相互融合的，在本章中我们发现许多西方近代伟大的心灵，越深入其物质科学研究领域，就越能体会心灵与物质的相通之处。例如从玻姆的全息宇宙观中，我们依稀可以看到一多相融溶的“华严世界” 整体包含个体，而个体也包含整体的讯息，每一个体都是本自俱足的。

在接下来的章节，我们会从“自性本体”、“高层自我”逐步认识到“低层自我”，在生命蓝图的暗示下，我们会体会到所谓“疗愈”，其实就是回归自性本体的“觉悟”过程，这过程始于“创伤”、终于疗愈，却从不曾离开创伤，以较时尚的科学术语来说，就是创伤本来就具有疗愈的所有密码，只等着我们去解码，创伤与疗愈本来就是同个本质的两个面向，看似二元对峙，实则本自如一。就像华严世界一般，从高层自我到低层自我，从物质的肉身到高次元的能量体，所有的空间都是互相融合、互相渗透，自性本体从未远离。请读者不要把高层与低层看做一个直线的两极，否则就堕入了二元化的思考模式，使得创伤与疗愈反而变成互相否定对峙的客体。

依循本章所提的许多伟大学者从物质过渡到心灵的足迹，我们建议读者在往下的身心探险旅程中，带着三个宝贵的心灵钥匙：

开放的视野：惊奇的喜悦往往隐藏在别无去路的困顿之后，所以别忙着否定任何与我们刻板经验不同之处。

跨越二元对立的平等心：莫要去区分好坏、善恶、高低，只要区分就有界限，就砌了一道阻碍悟道的高墙。

用心去体会的直觉：碰到难解迷惑之处，与其用脑思考，不如用心去导航。

人格结构学的滥觞(1)

前面谈到人自投胎后所经历的“忘了我是谁”的人生过程，从“接受创伤”到发展“低层自我”“形成形象”，到最后“戴上面具”，这过程漫长而复杂，你我皆须度过，没有例外无人幸免。另一方面，我们也从人类的四次元观点来看这“忘了我是谁”的人生过程，从振频最高、密度最低的自性本体一步步下降，经意念体次元、能量体次元，经过千山万水的蜿蜒路程，最后落实到振频最低的肉体次元，终于忘了我是谁。

这两种不同的观点都是在解释忘了我是谁的人生过程，那么，“我”变成了谁？这“忘记”的过程是否产生了任何产品？这自性本体经过千山万水最后落实到肉体次元上的终端产品到底是什么？我们到底变成了谁？换句话说，我到底“不是”谁？这一章节主要是回答这个问题。

回答这个问题必须先提一个关键人物：精神科医师威廉·赖克。赖克原是心理学大师弗洛伊德的得意门生，但他所提出的论点和老师大相径庭而不容于师门；他一生坎坷，最后以现代观点会笑掉大牙的莫须有罪名卒于狱中。就心理分析来说，他虽不及弗洛伊德有名，但他对人性的精辟见解，为西方心理学开创一个崭新局面，对后世影响极其深远，传统的心理分析面貌经他巧手一转完全改观，从治疗师坐椅子倾听躺在治疗床上的病人回溯童年往事的静态画面，转为治疗师诊断时要病人脱掉层层衣物以观察全身线条和肌肉发展脉络，治疗时要求病人大嚷大叫、顿足捶地或打枕垫等以发泄积压情绪的动态画面。

人格结构学的滥觞如果说弗洛伊德是近代心理分析疗法的开山祖师，那么赖克就是近代肢体疗法的开山祖师，许多以身体为中心的疗法皆可说是赖克的后继者或受了他很大的影响，包括心理学上的“焦点疗法”（Focusing， Eugene Gendlin）“梦境过程取向疗法”（Dreambody，Process oriented Psychology， Arnold Mindell）“神经语言方程式疗法”（Neurolinguistic Programming， R. Bandler & J. Grinder）“罗芬按摩法”（Rolfing， Ida Rolf）“生物能疗法”（Bioenergetics， Alexander Lowen）“全方位呼吸疗法”（Holotropic Breathwork， Stanislav Grof）“重生呼吸法”（Rebirthing， Leonard Orr），乃至于我们两人在疗愈时常用的“哈口蜜疗法”（Hakomi， Ron Kurtz）及“核心能量疗法”（Core Energetics， John Pierrakos），以及我们在台湾教学时用得最频繁的“升华呼吸疗法”（Transformational Breathwork， Judy Kravitz）或特殊教育界普遍运用的“感觉整合疗法”（Sensory Integration， Jean Ayres），我（至青）个人在治疗语言专业上常运用的也是物理治疗界熟知的“神经发展疗法”（Neuro Developmental Treatment， NDT; Bobath）以及台湾所知的属于肢体动作治疗类的“舞蹈治疗”（Dance therapy， Marian Chace）等等，均受赖克的影响。

赖克追溯病人的背景资料发现，如果在幼年时期受到类似的创伤，长大之后就会形成类似的体形，而这些体形相似的人也会有类似的心理状态，他把自己的观察再加上前人的研究（如桑铎·费伦奇〔SandorFerenczi〕等人），使得以下所要谈“人格结构学”（Characterology， Character Structure）有了初步的雏

人格结构学的滥觞(2)

形（1949）。当然，任何一个成型的思想学说绝不是一个人的功劳，接下来的亚历山大·罗温（Alexander Lowen，1958）史坦利·凯勒门（Stanley Keleman）法兰克·雷克（Frank Lake，1966）戴维·柏德拉（David Boadella，1974）约翰·皮拉卡斯及伊娃·皮拉卡斯、丹麦的丽斯柏·马歇尔（Lisbeth Marcher， 1990）及布兰能对此学说都极有贡献。

特别值得提的是罗温和精神科医师出身的约翰·皮拉卡斯持续赖克的研究，两人后来携手共创“生物能量疗法”（Bioenergetics），使得原本局限于生物学和病理学的人格结构学，加进了物理学和能量学，内容更形丰富。约翰后来自立门户，手创“核心能量学派”，特别是在他结识通灵的伊娃后，他的学说加入了崭新的观点，使得人格结构学更多元化。

约翰在1967年46岁时遇见52岁的伊娃，4年后结婚，伊娃即是本书常提及的“道路工作灵修法”创始人，两人的结合传为佳话，也深深影响了约翰的思想意识形态，更为约翰的学说添上浓厚的能量灵学观点。“道路工作灵修法”的训练课程遍布欧美，“核心能量学院”总部位于纽约市曼哈顿，提供各种长长短短的训练课程，我们两人曾从这两处受教多时，获益良多。这两大派虽然不似BBSH疗愈大学是政府立案的大学，可颁发学士学位，但它们声誉卓著，许多已拥有营业执照或硕士学位的心理分析师、社工人员、各种疗愈师或精神科医师都曾在这里接受再教育。

“人格结构学”后来加入的能量灵学部分不只来自伊娃和约翰，也来自布兰能。布兰能以上述从赖克一脉相传的人格理论为基础，再用她天赋异禀的超感透视眼所观察到的现象，更深入讨论每一种人格的能量体和能量模式，把人格结构学说再度发扬光大。

最后要提的人物是创“肉体动力学”（Bodynamics）学说的丽斯柏·马歇尔。马歇尔是丹麦人，有“北欧的赖克”的美称，她研究人身上每一块肌肉的心智体能活动发展过程，为人格结构学在肌肉发展方面打下更深厚的基础。她联合20多位治疗师，花了长年工夫记录、整理、分析一万多个个案的治疗资料，将人体每一块肌肉的反应灵敏度，及其所启动的心理议题、启动的时段联结起来。他们发现，人身上的每一块肌肉都有其心理意义，每一块肌肉被启动的时段各不相同。启动是指小孩可开始“有意识”运用某肌肉（在此之前可能只是反射动作），若孩子运用某肌肉的冲动过早被压抑，或创伤的压力过于巨大，这块肌肉对外界很可能反应过低（hyporesponsive），当这孩子长大成人后与这块肌肉有关的心理反应则为退缩、消极、躲避的态度；反之，若创伤是在肌肉已发展完全后才发生，孩子必须抑制运用这块肌肉的冲动，或将之保留在身体内，肌肉会因反应过度（hyper responsive）而出现能量阻塞的现象，其心理活动则为僵硬或抗争的态度。譬如说上臂后内侧一块三头肌是婴儿学习爬行阶段启动的，此时的孩子正学习自立自主，常拒绝大人的协助，比如说当孩子不想吃大人喂的那口饭时，用手臂向外推开别人的手，就必须用到此块三头肌，由于孩子的意念为“我不要”，因此三头肌的心理议题便是与拒绝或接受别人的给予有关，换句话说，和设定自己的“疆界”有关，有经验的治疗师可根据触摸这块肌肉的感觉，而得知个案在“疆界”问题上是否有健康的观念和态度，从而给予适当的治疗。

总而言之，上述所提许多大师分别注入个人毕生的智慧结晶，为人格结构学说奠下结实的基础，因此而有了今天要和各位分享的内容。

第一型分裂型人格出生前至三个月第二型口腔型人格一个月至一岁半第三型忍吞型人格一岁至三岁

人格结构学的滥觞(3)

第四型控制型人格两岁至五岁第五型刻板型人格三岁至六岁或青春期五种人格依据童年受伤的时间而排列以下将谈人类的五种人格，这五种人格大致上是依据童年受原始创伤的时间先后而排列分类的，比如“第一型分裂型人格”受伤时间最早，为出生前至三个月，“第二型口腔型人格”为出生后一个月至一岁半的母亲哺乳期间，“第三型忍吞型人格”则为一岁开始发展自主权期间，一直到训练大小便的三岁，“第四型控制型人格”则为两岁至五岁，而“第五型刻板型人格”为三岁至六岁甚至是青春期。

为了讨论上的方便，此处为每一型人格界定一段时间，事实上每一型人格的原始创伤发生的时间并无明确的分界，就如同每个孩子发展的速度因人而异，比如我家小明一岁叫妈妈，小明的弟弟到一岁三个月才叫，而隔壁邻居的孩子九个月大就会叫了。

至于怎么会受伤？受伤的原因是什么？此处的创伤是针对需要来说的，人类在孩童时期发展迅速，为了成长，每一阶段都有其特定的需要，当需要不能满足时创伤就形成了，比如第一型刚进入人间的孩子最大的需要是要感觉受欢迎且受人疼爱，第二型的孩子的需要是吃喝拉撒有人料理，第三型忍吞型人格需要自立，第四型控制型人格需要经验对权力的挣扎，第五型刻板型人格需要发展肉体和能量体上的感官能力，若这些需要在当时未予满足，就种下了此人此生创伤的种子。

以下分别以创伤、低层自我、形象自我、防御模式、面具自我、高层自我、肉体特征、能量体特征等面向，一一详述这五种人格。或许是因早期对人格结构学说有贡献的人物大多为精神病理学家出身，所以五种基本人格结构的名称都带着浓厚的“精神病”味，但本书不直接翻译，而是根据每种人格的特质重新命名，原文名称则附在标题之后。

第一节分裂型人格（Schizoid）(1)

前面提到，五种人格大致上是依据童年受原始创伤的时间先后而分类的，分裂型人格受到创伤的时期，以今世而言，多半是出生前、出生当时或出生后几个月之间这三个阶段。

创伤发生的原因是需要不被满足，初入人间之胎儿的需要即是对存在有安全感，正如一个初入陌生之地的外乡人，他需要感觉生存不受威胁，也需要觉得自己受欢迎。想想，你若刚搬入新居，你最需要的自然是：（一）新屋有安全感，（二）受街坊邻居欢迎。孩子若感觉自己不安全，创伤于是生成了。

出生前、出生当时或出生后三个阶段的胎儿会有什么样的创伤？

出生前的创伤当胎儿在母体时，胎儿生存的一切完全仰赖母亲，母亲不只透过脐带供给胎儿食物和养分，两者的荷尔蒙系统和化学作用也紧紧相连，母亲的感受和情绪都能传达给婴儿，比如说亲的肌肉会收缩，包围着胚胎的胎盘缩紧，胎儿能感受到压力，胎儿小身体（此时尚未有肌肉，只有一些结缔组织）也收缩。胎儿能感觉父母亲的争吵，能感受到父母亲内心的愤怒，若是父亲对母亲拳脚相加，孩子感受到的恨就更强烈，有时，母亲心里想要堕胎，即使从来没向任何人提起，肚子里的胎儿也能感觉到。

又比如胎儿在34周左右开始具有“惊吓反射”（startle reflex或mono reflex，在受到惊吓时，四肢和脖子同时向外伸张），此反射在出生后三四个月后消失，“惊吓反射”是传统医学上用来测试新生婴儿中枢神经是否正常的重要指标。若胎儿常常受惊吓或长期处于不安的警戒状态，会有什么情况产生？由于惊吓反射能启动下枕骨肌肉群，我常常从抚摸小病人下枕骨处就能知道孩子对生存是否有安全感，我所治疗过的孩子下枕骨附近的肌腱不是太紧就是太松，其神经发展自然也不会正常。

还有一种情况属于出生之前，但与这一世的“新居”可说毫无关系，那就是胎儿对以的世界仍恋恋不舍或极度不愿却又不得不投生此娑婆世界，这样的情况，即使新居再坚固安全，父母亲再欢迎，胎儿仍满心不悦也不愿住进这人的世界。

出生当时的创伤出生当时可能有什么情况使孩子受到惊吓？想想胎儿原处在母亲温暖的羊水里，自母亲狭长黑暗的产道经过千辛万苦把自己挤出，一旦出来，眼睛所看到的是刺眼的日光灯、乌黑黑的陌生人，耳朵听见冰冷金属器械相互碰撞的声音，身上的毛孔呼吸到的是产房里冷冰的空气，更糟的是有的医生大力地在幼嫩的小屁股打一大掌，凡此种种，都可能让胎儿受到很大的惊吓。在孩子出娘胎后，传统的医院大都马上将孩子和母亲隔离，先抱去清洗，之后大半的时间都待在育婴室里，婴儿没有办法随时获得母亲的关爱和抚摸。这种和母亲没有联结的情形，也可能使他在日后的生活中发生和人互动的问题。好在现今有些先进的医院已意识到产后身体接触和吸食母奶对母子关系发展的重要性，也有研究证明无人抚摸的婴儿其猝死率也高。十多年前我认识一位女士退休后在医院里担任义工，她的工作就是抚摸安慰初生的婴儿，好让他们感受到人的联结而去除恐惧感。

出生后的创伤出生后有什么情况使孩子受到惊吓？比如说母亲由于在生产时遭到巨大的痛苦，因而没有多余的心情和体力时时刻刻给予孩子所期待的爱和关怀，疲倦的母亲有时只是一个眼神，或只是母亲转过身去，都会让这个时期的孩子，心理遭到创伤而感到生存的痛苦，因而要逃跑（能量分裂）。

不管原因为何，所有这时期所受的创伤都殊途同归，都对生存产生恐惧感，都使婴儿一开始就抗拒这世界，因为世界太让他失望了，只好缩回自己的壳，别人都不得靠近。分裂型的创伤比起其他几型，可以说更具威胁性，危害也更大，因为它早在婴儿还未发展自我之前就已存在，否定了婴儿的生存权利。有许多疗愈大师认为出

第一节分裂型人格（Schizoid）(2)

生的创痛对长大成人的个性要负至少50%的责任。

做父母的请勿自责我们讨论孩子创伤的同时，绝不是指责母亲不够好或不称职，有时孩子受伤和母亲好不好一点关系也没有，因为孩子是用他们自己的意识去感觉周遭的世界。也许孩子的母亲充满慈爱，而且非常期待这个孩子的出生，但如果孩子的意识认为这个世界对他是有敌意的，即使母亲只是转身去做其他的事情，孩子可能会感觉“糟糕，她怎么没有看到我，大概不想要我”或是“天哪！眼前这个女人根本不喜欢我，她肯定很讨厌我”，因而对世界、对母亲（此时期母亲就是全世界）产生敌意。

你也许要问我们婴儿的意识是如何形成的，我们的回答便是，新生婴儿投生人间绝非空手而来，它带着过去的创伤、此生的课题、此生要做的功课和要完成的任务，以上所述的综合决定它将受哪种伤，所以每个人所受的伤都不同。

同样的情况使胎儿甲受伤惨重，对胎儿乙却毫无影响，比如说妈妈因为重男轻女的观念使得她对自己怀着女胎甲非常不满意，而这种不想要女儿的心念使胎儿产生强烈的不安全感女儿长大成人始终觉得自己没有生存的权利，可能终其一生都活在恐惧中，妈妈继大女儿之后又怀第二个女胎乙，妈妈又心生厌恶，甚至希望胎儿死去，然而这种心念对小女儿一点影响也没有，她长大后照样生机盎然，照样热爱生命。我们过去世的伤正如一块磁铁，能吸引让前的创伤物质化的能量，也许大女儿甲的创伤是与“恐惧生存”有关，她的人生功课可能是要找到人间生存的意义，为了让前世的创伤在今世“物质化”，所以她找的妈妈是一个不欢迎她的女人，好让她一入胎就经历这从前世带来的创伤。而小女儿乙的创伤和人生议题与生存关系不大，因此对妈妈可能造成的创伤有了免疫力，即使妈妈再怎么伤她，在小女儿身上却完全不着痕迹。

低层自我以上种种在出生前后所生出的恐惧，会刺激孩子的中枢神经不断发出讯息告诉这孩子：这个世界不安全，而且对他存有敌意。这会让孩子因为受到惊吓而想逃跑，内心产生强烈的恐和敌意。这种害怕和敌意，都将记录在身体各处，不但肉体的脑袋（如太阳穴附近掌管恐惧情绪的杏仁核），乃至于全身的细胞永志不忘，即使意识上不记得了，也会深刻地镶嵌在我们的潜意识和能量系统之中，而这些都是我们无法察觉的。

恐惧存在于生活中的点点滴滴，会不断地在生活中重复，像这样的孩子，只要一感觉恐惧，马上生出负面意念：“我要逃跑”、“我将分裂”（灵与肉分裂），久而久之习惯成自然的灵和肉体常会呈现分离的状况，我们称这类的人为分裂型。

逃跑成了他自我保护的一种方式，不管是因为害怕生存于此世界，或是留恋原来的世界。只要灵与肉一分裂，一离开他的肉体，他就觉得很安全。在我多年治疗孩子各种疑难杂症的经验里，我认为自闭症（封闭自己，逃离人群）即是这种防御方式最极端的一种表现。自闭症的孩子极害怕存在，很本能地生出了“我要逃跑”、“我将分裂”的负面意念（如自闭儿踮脚的现象即是准备随时逃跑），因而启动逃跑的自我保护的机制，久而久之他的低层自我“我不存在，你也不存在”就落实在生活中成了习惯，因之不但否定自己所存在的物质世界，也无视别人的存在（许多自闭症的孩子视而不见、听而不闻，对人无眼光接触，听不懂人说的话，周遭的人对他来说像是家具）。

形象自我分裂型的人的一生，对生存有莫大的恐惧，他们普遍有个根深蒂固的形象：“我若存在肉体，我将被消灭。”他们常觉得自己没有生存的权利，只要存在就会面临被消灭的危机。害怕人亲近，疆界感很强烈，一旦别人进入他的能量体就感觉受了侵犯，会很强烈反抗。他偏偏生就敏感的身体，为求自我保护，常常得把自己的身体空掉，只要受到威胁或感到害怕时就

第一节分裂型人格（Schizoid）(3)

立刻逃跑，肉体跑不掉就跑灵体（能量体），只要离开肉体就会觉得安全。

对生存的恐惧表现在人际关系上就是欠缺社交能力，分裂型人格社交能力通常不佳，在见到一大堆不认识的人时常手足无措、手脚冰冷，他平日极力避免和人接触，费尽心思逃离人群，不得不接触人的时候，也得找个较无压迫感的小团体躲起来，最好不要被人注意到。一般来说，他们不依赖别人，也不需要任何人，最好不要为任何人负责任，这样才不会被人套牢，可以随时随地逃走。在亲密的人际关系中，分裂型的人也不容易相处，他们似乎喜怒无常，今天相谈甚欢，明日见面却形同陌路，让人摸不着头脑，不知何时得罪于他，他若即若离，有时热情，有时冷漠，着实令人费解。

防御模式分裂型的人最常用的防御模式，即布兰能所称的“刺猬”或“退缩”反应。当分裂型之人感觉受威胁或不安全时，灵体（能量体）离开肉体，像是将自己放空，当我们说一个人“神跑掉了”“心神不宁”“有听没有到”“有眼无珠”“视而不见”“不活在当下”“心散”或“注意力不集中”，都是在形容这种状态，布兰能把这种防御行为称为“退缩”，能量体退到一边，通常是退到肉体的后面。

另外一种模式为“刺猬”：分裂型在受到威胁时，不自觉地发出一种带刺的能量振动，目的是引起你注意他的存在，让你保持适当的距离离他远一点。甚至他的言语上也可能带刺，因为言语携带着能量，也是一种能量形式。这个人让人感觉身上到处长针，刺得你浑身不舒服，想早点离开他。

面具自我分裂型觉得害怕，一心一意要离开肉体的物质世界，逃跑的方式通常便是将能量上抽，进入头部第六和第七这两个振频高的灵性之轮，以追求灵性体验，避免和人或和世界联结而产生焦虑。分裂型人格的面具表层，是用来遮盖他的创伤、低层自我、主要形象、防御和高层自我的工具，他用来应酬世人的一张脸是：“我不在意物质生活，追求灵性比较重要。”他用这样的灵性面具以避免和人或世界联结，因为他的潜意识知道，若开放自己和人联结，他将产生莫名的焦虑和绝望的痛苦。因此，分裂型所戴的面具可能极其平和、宁静，然而，这面具真正代表的却是“我知道你会拒绝我”或是“我在你不理睬我、拒绝我、恨我之前，先不理你、拒绝你、恨你”。

高层自我上面谈到分裂型的能量体容易被周遭能量渗透，从负面的角度来看，他们的情绪随着环境的能量或别人的情绪起起伏伏，有些人甚至怕上街因而痛苦不堪；但往好的方面来说，容易感觉到周遭的能量其实也是上天的一种恩赐，正是分裂型的高层自我质量，使他们聪明伶俐有慧根，容易进入灵性世界，因此也容易去感受生命深奥的含义，对于自己投生在这世界的目的也较清楚。

除了本身具有灵性之外，他们极富创造力，直觉力也很强，或许我们可以说，这型的人有较高的通灵能力，我们有不少分裂型人格的朋友就具有特殊透视力，能看得见一些非人类的存有。分裂型高层自我的特质还包括不断在灵性上求发展，也同时将灵性带入物质生活中，和这样的人在一起，人生丰富美妙。

分裂型的人生功课为何？是要学习如何面对恐惧和内心深藏的恨意，让自己天生敏锐的灵性融入今生的物质世界中，将特有的创造力显现于肉体层次上。

肉体特征典型的分裂型在体形上有一些特征：体形修长，身体部位不对称，关节弱，手脚冰冷，眼神空洞，整体看起来，还给人不协调或不对称的感觉。

为什么分裂型在肉体上有这不协调或被拉长的现象？因为能量逃走的路线是由下往上，久而久之，不但身体向上拉长，沿着逃亡路线上的脚踝、膝盖和腿关节也因释放能量而变得脆弱，特别容易受伤，分裂型的人脚底的脚弓部分可能特别高、特别弯曲，或是脚趾弓起呈吸盘状，这是因

第一节分裂型人格（Schizoid）(4)

为他们常觉得自己的肉体不安全，为了不让地球向上移动的能量打开身体第一气轮，和地球接触面越少越好，弯弯的脚弓和地球保持一定的距离，或是脚趾弓起，都是准备随时逃走的姿势。

至于肉体上不协调或不对称的感觉，其实就是分裂的表现，能量所经过的肌肉和神经长期受到扭曲，因而变形而呈不对称或不协调。仔细观察他们的身体，可能是上下不对称、左右不对称或前后不对称，比如肩膀一高一低，或两腿一长一短；有人脖子特别长，有人上身特别短，有人四肢特别长，更有的人脊椎是弯曲的。至于眼睛则可能眼神空洞，像在做白日梦，有的人两眼时时刻刻睁得大大的，透着惊恐。除此之外，他们平时手脚冰冷，在感受威胁或面对陌生人时更是如此。

能量体特征至于能量体，整体看上去是上圆下尖，呈现出扭曲或周边支离破碎的状态。分裂型自我保护方式是逃跑，逃跑的方式通常是能量离开地面向头顶第七气轮的方向直向上升，可以说分裂型的人住在头部，而不住在肉体这个躯壳里，因为撤退到用脑袋的心智世界，相对来说是较安全的，这也是为什么这型的人较擅长用脑部思考或喜好追求灵性体验。

由于他四体不勤，无法脚踏实地吸取地气，以滋养振频低、比重大的肉体，这也是为什么分裂型的肉体外形可能较为细长、单薄或弱不禁风。由于他不能将自己的能量专注于肉身，能量于是无边无际地向四周扩散，由于无一明显疆界保护自己，其能量体外围周边变得单薄且支离破碎，这么一来，外界能量可长驱直入地渗透进来，因此分裂型的人很容易感染外面的能量或被外面的能量入侵，可以说他们的能量体极为敏感或易感。

举个例子来说明分裂型人格的易感度，以前我们在BBSH疗愈大学学习的时候，每个星期都会有一次“解心结大会”，所有的同学都会把自己过往的创伤、不愉快经验或心结毫不保留地说出来，释放体内的负面能量。有些分裂型的同学在这个时候由于能量体极易感，会早一步感受到他人的感受，别人如果很伤心，他们也会很伤心，甚至在别人还未说出之前就先伤心，如果别人很痛苦，他们也会很痛苦，有时甚至还会号啕大哭或高声尖叫，也就是说他们也经历了别人的痛苦。

许多分裂型的能量阻塞在后脑，特别是脖子上枕骨下的地方，这部分的能量阻塞，使他们有先天视力的问题或偏头痛的毛病。为什么能量会阻塞在这部位？和之前提到的惊吓反射有关，何况出生前后短短几个月的婴儿身体还无法移动，只能用眼睛来探索世界，如果感觉到害怕或是看到不想看到的状况时，只能立刻把自己冻结起来，拒绝让这些不想看到的事物进入身体里。如何冻结？首先就把视神经关闭起来，而视神经正好位于后脑枕骨附近。

以下举几个例子来说明分裂型人格。以我（至青）个人来说，我是属于在这个时期受伤很大的孩子。我的父母非常疼爱我，即使如此，我的内心还是有很严重的“孤儿情结”，心里常感觉孤孤单单，莫名其妙地有恐惧感产生。对人也很害怕，大人称做“害羞”，对我来说只是恐惧。我常在等，也不知道在等什么，总觉得自己不属于这个世界，有一天会有人来接我，把我从这个世界带走，到另一个不知名的地方。小时候我还是个邻里有名的超级爱哭鬼，听我母亲说，我只要一哭，至少可以哭上两个小时，内心好像有怎么也宣泄不完的悲伤。翻开童年的相簿，只要有我的相片，相片里的我总是侧个脸，歪着头，脸上没有笑容，凝视着远方，好像在等“什么”从天上下来，把我带离这个地球。

这种情形一直持续到我高中、大学。高中时，我念的是北一女，老师总看到我一双大眼出神地望着老师，有时老师会称赞我的眼睛很美，他们总觉得我上课时看起来很专心。但考试成绩一出来，才发现我的眼睛虽大却是大而无当，虽然美却空无一物，以现在的眼光来看

第一节分裂型人格（Schizoid）(5)

当时的我，应该是归入“有学习障碍”（learning disabled）的孩子，或是得了所谓的“注意力匮乏症”。即使到现在，我有时虽眼望着别人，心早就飞到八方神游了。而我的恐惧是表现在日常生活的各种小节上，举个例子，有时走在路上，不论是路宽或路窄，只要迎面走来一个陌生人，我一定毫不考虑地闪到一边。这不表示我将生活伦理或公民道德的内容落实到生活之中，而是内心深处常有莫名恐惧感在作祟。

除了在我自己的身上可以看到明显的分裂型特征，在我的小病人身上也是历历可见，这就要谈到我的专业。我本身是一位语言病理（治疗）师，平常都会接触到一些身心有障碍的孩子，例如：自闭症、脑性麻痹、吞咽困难症、婴儿厌食症、注意力匮乏症、过动症等等，我多年的治疗经验得出一个结论，不论是什么样障碍的孩子都有个共同点，那就是对生存在世上有深深的恐惧，若不是根本就不愿来这世间走这么一遭，就是在出生前、出生时或是出生后短期内受到严重的创伤。以下举一个不愿来世间做人的例子。

不愿过生日的彼得有一天，一位年轻的华裔母亲，带了一个五岁的小男孩彼得来找我，小男孩早期被诊断为自闭症，彼得的诊断书上说他还兼有注意力不集中、过动等的症状（但母亲坚持认定孩子不是自闭症）。他能理解一些简单的话语，但不会说话，只有在要求东西时，会发出一些呣呣的声音，但这种单音并不是开口叫妈妈。

由于他们第一次来找我，我必须透过访谈才能了解孩子的基本背景。当我问到生日的时候，母亲神情紧张地对我说：“小声点，今天是彼得的农历生日，千万别让他听到，否则今天他又会哭闹到不可收拾。”

也许母亲看到我脸上的疑问，于是接着说：“这孩子从来不哭，如果要他哭，那可是件很稀罕的事。他两岁生日那年，我们为他过生日，在家里的墙上贴了一些庆祝生日的贴纸和装饰，说也奇怪，彼得看到这些贴纸，竟然号啕大哭起来，那凄厉的模样，很难让人相信两岁的孩子会有什么悲伤的事情，教他难过至此。

“那年生日过去了，大家也淡忘两岁生日时发生的事情。直到他三岁农历生日那天，爷爷和奶奶到家里来为他庆生，为了庆生还特别为他放了一卷儿歌的录音带，说也奇怪，这孩子听到儿歌时竟然开始放声大哭，我心里觉得很奇怪，不过是首普通的儿歌，彼得为什么这么伤心。

“我心正这么想时，儿歌声一落，生日快乐歌接着响起来了，那一年的生日，和前一年一样，被彼得的哭闹给打乱，又是一个悲伤的生日。接下去几年都一样，今天又是他的农历生日，千万别让他知道，否则又和前几次一样，闹得不可收拾。”

为了能找出真正的原因，于是我征得母亲的同意，想对彼得做一小小实验。我很小声地轻唱生日快乐歌，原本不言不语的彼得突然转过身，看着我（从入门到此刻，彼得一直未正眼瞧过我），我惊讶地发现，彼得的脸变得扭曲而且吓人，豆大的泪珠从他的眼睛滴落下来，突然间他拿起身边的玩具一个个砸向他的妈妈，像是在抗议妈妈为什么要提醒他今天是他的生日。

这件事让我十分挂心，两天之后我决定去找彼得的老师谈一谈。彼得念的学校是一所专门教导自闭症孩子的特殊学校。彼得就读的班级有五六个同学，他们都是自闭症的孩子，只有彼得是华裔的孩子。我和彼得的老师谈到生日事件，老师惊讶地表示：“不会呀！平时我们在班上常常为孩子庆生，也曾为彼得庆祝生日，还为他唱生日快乐歌，他表现得很正常，并没有 大哭大闹的情况发生。”

就在我和老师谈完话之后，我们决定再为彼得唱一首生日快乐歌。于是，彼得坐在他的助理老师身旁（每一个孩子都配有一名助理老师），我和老师就开始为彼得唱生日快乐歌。

说也奇怪，在我们唱歌的过程中，彼得面无表情，只是抬了一

第一节分裂型人格（Schizoid）(6)

下眼皮，轻轻地望了我们一下，歌声完全引不起他的兴趣，他继续玩着他的玩具。

一个智力有障碍、人话听不懂几句的孩子，怎么会知道哪一天是他的生日？我们很难以一般医学的角度去解释彼得的行为，但用疗愈学的眼光来看，彼得受到很大的“出生创伤”，他是分裂型人格一个极端的例子。

彼得的诊断书中指出，彼得的注意力不集中，社交行为退缩，很害怕见到陌生人，还有就是彼得喜欢踮着脚走路。踮脚走路是很值得玩味的现象，对一个从事特殊教育的人来说，踮脚是许多自闭症孩子都有的症状，对脑神经或复健医师来说，踮脚表示脑神经活动异常或肌肉张力过紧的症状，但对我这个也做疗愈的人来说，因为双脚直接接触地面、接触现实，从一个人如何使用双脚支撑身体，可看出此人在面对生命的挑战时或对生活于人世间所采取的观点和态度。平时踮着脚、不愿与地面有所接触，表示这孩子无法很踏实地生存在他目前所处的环境，表示这孩子不愿做人，表示这孩子对人的世界极为害怕，我常会在注意力不集中、过动儿、脑性麻痹、自闭症的孩子身上发现他们踮脚走路的情形。

以彼得的例子来分析，彼得害怕存在，因而生出了“我要逃跑”、“我将分裂”的负面意念和“我不存在，你也不存在”的低层自我，继而启动了自我保护的防御机制（能量分裂、意识扭曲），彼得不但否定自己所存在的物质世界，也无视于别人的存在，当这种恐惧存在的习惯显现在彼得身上就成了自闭症。

我是专业的语言病理治疗师，我的病人中有40%是自闭症的孩子。他们有一个很大的特点是：自我封闭，害怕和人接触，有的情况是害怕和别人有眼光接触，就算眼光有接触也是很短暂，这些孩子即使看着你，眼光也多半空洞呆滞。他们退缩、社交能力差，在我接触的例子中，其中有好几位脊椎是弯的。

摆脱自闭的凯蒂有一天，一位启蒙学校的校长邀请我到学校看看几个语言上有障碍的孩子，启蒙学校遍布全美各地，主要是开放给三岁到五岁学龄前而且家庭属于低收入户的孩子来就读。

那一天我到学校去，一个非常清秀看起来怯生生的小女孩凯蒂，特别吸引我的目光。凯蒂只会重复别人说的话，不会回答任何问题，如果你问她“你好吗”，她也会同样地回答“你好吗”，如果你问她“这里疼不疼”，她也同样地回答“疼不疼”，就像是一台录音机，录下你说的话，然后重复播放。

我征得老师的同意，翻开凯蒂的衣服，发现这孩子的脊椎呈现S形，弯曲得非常厉害。于是我一时“技痒”想为这个孩子做“手触疗愈”。一般来说，我是不会主动为别人做任何能量治疗（疗愈），原因是不论学校、教育局或是家长方面，并不知道我有这方面（疗愈）的专长和背景，当他们来找我治疗孩子的毛病时，都是冲着我的“语言病理专家”的能力而来，而我通常也以“语言病理专家”的治疗法去治疗。除非他们主动提出，或是在所用过的治疗法都无效时，我才会提出试试其他治疗法，比如能量治疗的建议。

这一天我实在忍不住，加上这所学校对我非常信任，于是我提出要为凯蒂做能量治疗。首先，我请老师将凯蒂的头压低，我的双腿夹紧凯蒂俯下的身体和双手，然后我开始按摩她枕骨下的部位。接着，我将手放在她的背后第二轮的地方，开始为她充电，然后从尾骨顺着脊椎向上射入雷射光。

说也奇怪，凯蒂静静接受我的治疗，毫不反抗，在我治疗之后，她夹紧双腿，满身大汗而且不停地颤抖。以动物而言，当动物本身经历了生死攸关的重大事件后，会以颤抖的方式将恐惧表面化，进而消散恐惧。我相信凯蒂的颤抖表示她内心有极大的恐惧，而能量治疗正好帮助她消除深层的恐惧。

凯蒂后来成了我的小病人，除了接受我的语言治疗外，也加上学校老师的努力，她的情况逐渐好转，6个月之后，她在

第一节分裂型人格（Schizoid）(7)

学校的毕业典礼中担纲演出。对于一个4岁而且身心有障碍

的孩子来说，一场演出除了需要结合注意力、组合力、记忆力之外，更重要的必须具有“安住当下”不逃跑的临在感。这一场表演大获好评，而她不再是6个月前只会重复别人说话的九宫鸟。9个月后为了进入公立小学，纽约市教育局再次为她做全面评估，其中包括智力测验、语言测验及学科测验，所有的测验报告出炉，显示她不再有自闭现象，而且不再需要任何治疗。

分裂型人格

创伤

感觉不受欢迎或受敌视，或肉体受侵

犯。

低层自我

低层自我：我不存在，你也不存在。

负面意念：我要分裂。

形象自我

对人对己：我若存在肉体，将被消灭。

对世界：这世界极不安全。

防御模式

常离开肉体，多半时间处于灵性世界中。能量分

裂，意识扭曲。

面具自我

我知道你会拒绝我。我不在意物质生活，追求灵

性比较重要。我在你不理睬我、拒绝我、恨我之

前，先不理你、拒绝你、恨你。

高层自我

特质：与灵性世界联结，强烈感受生命的目的。

直觉高度发展，对能量状态很易感。有创造力，

充满幻想，人生丰富美妙。

肯定正言：我有权活着。我是真的。我存在着。

此生功课

面对内在的恐惧和愤怒，将创造力显现于肉体层

次上，让灵性融入物质世界中。完全地融入于人

世间。

肉体特征

修长，左右或前后不平衡，身体各部位比例不

均。关节弱，手脚冰冷，四肢无力。眼神空洞。

能量体

特征

能量内缩，冻结于本体中，无法扩张。头部后脑

基部和颈部有能量阻塞情形。

第二节口腔型人格（Oral）(1)

第二类口腔型人格受原始创伤的时间多半是母亲哺乳期间，或说从出生后到一岁多。创伤所以发生乃因其需要不被满足，这段时期的婴儿最需要的是有人抚育，婴儿的抚育有两件大事：喂食和爱抚。在肉体和生理上，从口腔到肛门这一长条管子要常饱满而畅通，能吃得饱、拉得顺畅，才能满足安乐；在情感和心理上，要得到大人足够的爱抚和关爱。这肉体生理上和情感心理上两大抚育需要若有任何一方面不能满足，都可能造成婴儿极大的创伤。

和分裂型人格一样，在这时期受伤的人由于未得到抚育和关爱，内心一样会有恐惧产生，极端害怕自己会被抛弃，而他们的一生将不断地重复被抛弃的经历。他们总觉得生命有所匮乏，需要不得满足，自己没人爱，不值得人疼，久而久之，就会形成口腔型的人格特质。

有人爱抚显示自我价值先谈爱抚，每个婴儿都需要大人的爱抚，这一点大家都有共识：有人摸有人爱的婴儿生长的情况比起没有人摸没有人爱的婴儿要快很多。在美国我认识好几个志愿到医院做义工的妇女，她们受过短期的训练，每天到医院探访初生婴儿，她们的职责就是抚摸小婴儿。我的小病人之中就有好几位是美国夫妇领养来自中国的弃婴，他们共同的特征之一就是感官度出了毛病：不是太敏感（感官度高）就是不敏感（感官度低）。拿触觉来说，触觉感官度太高的婴儿不喜欢人摸、不喜欢人亲、不喜欢碰触某些特别的东西（如娃娃的头发），甚至嘴唇不爱碰奶嘴，一碰奶嘴就出现呕吐的反射动作，这样的孩子自然也出现喂食问题，甚至得了“厌食症”。触觉感官度太低的婴儿特别喜欢人抚摸、个性也随和，但感觉迟钝，肌张力不够，也可能出现生长迟缓的情况。

这些领养中国弃婴的美国父母有些曾经在领养之前探访过孩子所在的孤儿院，根据他们的描述，上百个孩子的孤儿院只有几个阿姨照管。想想，这几个阿姨即使有三头六臂，也不可能每天都能抚摸到每一个婴儿，而这种小时没有人疼爱的情况是可以造成巨大的创伤。

掌握吸奶行为表示能满足自我需要喂食指的是吃和拉，婴儿天生能吸奶能排泄，这是与生俱来的本能，不必经过学习，比如说吸吮反射（东西碰到婴儿的上腭，不管饿不饿马上做出吸吮动作）早在胎儿32周左右已形成，出生后三个月左右消失。婴儿出生后，在具备这与生俱来的吸吮反射之时，同时也发展有意识的吸吮，随着时日增长，他越来越能掌握自己的吸吮行为，就满足自我需要这点来说，婴儿能掌握吸吮行为是件大事，有意吸奶意味着他开始有能力满足自己的需要。如何满足？借着用行动表达需要（如哭泣表示饥饿），借着接受别人所给予的（如吸奶并消化奶的营养），借着分辨饱足感（如知道自己吸够了而放开奶头）；在满足自我需要上，他不再只是被动地由别人摆弄，而是一个积极的参与者。可以说婴儿在发展吸吮行为以求饱足的同时，也为他一生是否有能力满足个人需要、是否有能力“收受”外界所给予的奠下重要基础。

若肚子不饱足会如何？若大小便没人理会如何？这种时候要吸要排或要抱的需要便在体内形成一种压力，婴儿会焦虑不安，通常用哭声来表达这种压力。有压力就得释放，若母亲适时喂奶、换尿片或抱抱亲亲予以安慰，婴儿的焦虑不安于是消失，回到安乐满足的状态，过些时候压力再度形成，婴儿再度焦虑不安，母亲再度帮助他释放压力，如此一吸收一释放的韵律，正如呼吸般地自然，也是整个大宇宙自然的韵律。

此阶段的婴儿活在与天地混沌成一体的状态，尚未发展我与外界有所分别的观念，对婴儿来说，我就是母亲，母亲就是世界，世界就是我。世界就在这种压力形成与释放的一收一放的韵律中运转，而生命就在一吸奶一排泄中进行着，一切如此自然又如此值得信赖，事情自然发展，一切理所当然，饿了有人

第二节口腔型人格（Oral）(2)

喂，哭了有人抱，孩子不怀疑世界的丰足圆满，不怀疑自己的能力，他充满自信，也完全信任生命的过程。

然而，人间不如意之事十之八九，吸奶排泄从没如此顺利，没有任何一个母亲能随时随地满足孩子每一分每一秒的需要。母亲不能满足婴儿需要的原因很多：有时是母亲的奶水不足；有时因为家里的经济状况不佳，没有充裕的能力喂饱孩子；有时母亲忙着做家事没注意到孩子该喂奶了；或许是因母亲工作太忙，喂奶时常在很赶的情形下，孩子往往还没吃饱奶头或奶瓶就被移走。有时婴儿肚子痛、胀气，即使母亲随侍在侧也无法满足孩子必须释放压力的需要。当孩子的需要无法满足时，对他整个系统的运作产生什么影响？原本一吸收一释放再自然不过的过程被破坏了，而这破坏不只一次两次，而是几百次几千次，久而久之，孩子不再信任世界的丰足圆满，不相信自己会被人疼爱，不相信自己能饱食温暖，不相信这一辈子有充裕的时间做他爱做的事，不再相信自己有能力应付这世界的局面，自信因而消失殆尽，年纪小小就对世界、对人生失望透顶。

低层自我婴儿无法供应自己喂食上和情感上的需要，这两大需要非得靠外界供应，因此被人拒绝或遗弃成了他成长过程中最大的恐惧。为了生存，为了不让他受到被遗弃的痛苦折磨，低层自我便勇敢地站出来保护主人，低层自我生出一种负面意念，认为别人有而我没有，因此理所当然别人应给我；同时认为我是受害者（被剥夺）、我是弱者（无能力），因此是别人欠我的，要人“给”我，而我是不会无条件地“给”出去的。因此，口腔型的人不断向外说“我要”，要人照顾，要人给，要人爱，这种种负面意念成了“贪”，成为自我保护的一种方式。

在人际关系上，口腔型的人如果有侵略性要发出来，多半透过语言（如言语攻击）而不是用身体去表达其侵略性。他们自觉不够、内在空无一物，极需靠外界给予肯定和支持，因此与人的关系倾向于依赖，依靠对方的方式是攀缘，牢牢把人缠住，当然，结果反而常把对方赶跑。

形象自我于是等他们长大，“不够”常成了这一型人对这个世界、对自己的一种特定形象。小时候被遗弃的经验，使得他以为自己不讨人喜欢，只有当我们被人疼爱过，才会觉得自己值得人爱，若不曾被人疼爱，显然是我有问题，就是我这个人一点都不可爱，因此口腔型的人自我形象很低，常觉得自己不够好、不如人、没有能力，而且一文不值。他们觉得这个世界的物质是匮乏的。

对于任何事都觉得“不够”的心理状态，落实在生活中往往就变成“多多益善”，说得不好听就是“不知节制”“贪得无厌”。吃饭吃撑了也不在乎，衣服同一式样买好几套，怕过一阵子就没货了，上餐馆每一样都要试一点。说到吃的方面，有些口腔型的“不够”会发展到“上瘾”地步，如酒精上瘾、抽烟上瘾、吃巧克力上瘾、喝咖啡上瘾、享用美食上瘾等。口腔型的人对于时间总感觉到有压力，他的形象是“时间不够”，不但自己老觉得时间不够用，别人也总在催他“快点快点”；他们若有需要，可能总要求现在、马上、立刻就要得到，也要求别人立刻就要“给”出来。

举个例子，我曾见一个友人打电话找人，一次两次没人接，接下来的10分钟之内连打20多次，还是没人接就开始焦躁不安，情绪大受影响，最后接通了就开始怪罪对方没接电话，之所以会造成这种习惯，可能肇因于在婴儿期母亲赶时间的喂食方式，若现在不把握机会多吸几口，妈妈的奶头马上就要被抽走，又将回到那熟悉的“不够”状态。口腔型的人不但自己紧紧守着这“不够”的自我形象不放，身边的人或事也会不断地加强这“不够”的信念。以我（至青）母亲的教导方式为例，记得小时候拿学校的考试成绩单回家给我母亲，若是80多分，母亲总说：“为什么考得这么差？”

第二节口腔型人格（Oral）(3)

若是90多分，母亲就说：“下次再努力一点拿100分。”不管分数是高是低，在我母亲心目中，只要不满一百分，永远“不够好”。这种不够好的管教方式对我的个性影响极深，而这种永远不满足的心理亦可代代延续，即使我对此现象有所警惕，常提醒自己不要用这种苛责的心态去对待我的孩子，但仔细检讨起来，这些年我对自己两个孩子的管教方式还是受了母亲很大的影响。

我在这里并不是批评我的母亲，事实上这种管教方式在强调谦虚为美德的华人社会里极为普遍，大人总吝于称赞，理由是不要养成孩子自满骄傲的心理，且“爱之深责之切”，对孩子期望越深，管教方式就越苛责，因此这种苛责孩子的情况也没什么好或不好、对或不对。对我个人来说，这正是吸引我今世投生华人社会的重大原因，也是为什么我选择了一对同样具有口腔型创伤的人做我的父母亲，因为他们可以不断提醒我“不够好”，可以提供我一个有所匮乏的“不够”的生活环境，我才有机会做功课、去了悟自己原来“极好”！

因此，看到这里，做父母的千万不要责怪自己，认为是因为自己不够称职，才使得孩子受伤。我们必须强调，每一个人投生到这个世界，都有其目的和使命，而这个目的和责任也就是必须学习的功课。孩子在口腔时期受到创伤，很可能早已设计好并写入孩子的生命蓝图，并非全然是父母的错误，学习经历口腔期的伤害，是这个孩子一生必经的人生过程。

防御模式口腔型的人通常无法自地球吸收能量自我满足，所以精力不够，必须随时由别人身上吸取已消化的能量来滋养自己，而且是吸进来的多过给出去的。有些人你并不讨厌，但每次和这些人一起总觉得很累，整个人像是被掏空一样。即使你在心理上有自觉要离开，对方却抓着你不放。有这类口腔型防御反应的人，在上腹部太阳神经丛（即第三气轮处）伸出一条或数条无形的带子或管子，通到你的上腹部。这条管子就像个吸尘器，要吸空你的能量，让你无法离开。

“口腔型”的人最常用的防御模式都和口腔有关。有的口腔型爱说话，自顾自地说个不停，说话不是为了彼此沟通，只是借着不断听到自己的声音来防御，你或你身边的人有这样的情形出现时，表示他觉得受到威胁，在那一瞬间断绝了所有感受，必须不断地用听见自己声音的方式来证明自己还活着，也借此证明自己对身边的事物还有主宰权。他们有时话多到令人厌烦，这是因为小时候口腔的需要未被满足，使得能量滞留在口腔，到达不了手臂或身体下部的性器官。他们的一双眼睛像是巨大的吸尘器，渴望和人沟通以吸取能量。在情感上亦是如此，因为婴儿无法供应自己情感上的需要，爱一定要靠外界供应，因此长大成人若仍学不会自爱，也会继续终日向外界求取别人的爱，他们对爱有强烈需求，极度需要人爱，当他被爱了，他像是充了电浑身是劲，充满自信，感觉生命完整。

我们每个人都必须从宇宙万物间吸取能量，这就像我们呼吸一样。但有口腔型防御反应的人无法自给自足，有时候他们会借着轻声细语的方式，让你不自觉地靠近他，好让他饱餐一顿。他们并不是有意如此，而是毫不自知。他们就像佛学经典上描述的饿死鬼，有个永远也填不饱的肚子。

看到这里，请不要先对这型的人做出批判。在追随布兰能老师长达4年的学习过程中，我们常常要对自己的防御打分数，也常写报告，在第一年时，同学中很多人都否认自己有“口腔型”的特质或防御反应，因为大多数的人对口腔型人格都存有偏见；但经过几年之后，随着自己内省和修行的功夫日深，渐渐地，原本不愿承认的人，也接受自己有口腔型的特质。

如果看到刚才对“口腔型”的叙述，你开始觉得这类型的人很讨人厌，那你自己可能正好就有这种人格特质，或是常运用这种防御反应而不自觉。千万不要轻轻放过这个了解自

第二节口腔型人格（Oral）(4)

己的大好机会，这正是个线索，从这里开始去拉线，从生活小事里一天拉一点，慢慢地你就找到真正的自我。

面具自我被人抛弃，一次又一次，最后不再哭泣，不再开口要东西，完全绝望，这是口腔型人格的无助，是他一生不管在肉体上、情绪上、心理上的翻版。面具自我为的就是用来遮盖我们自认为人格中不完美的部分，用来遮盖我们的创伤、防御、主要形象、低层自我的工具，他们觉得什么都不够，既然无法满足自己，所以就试着向外寻求，然而他们不懂得如何去要求别人给予，但又觉得必须向外寻求是一件丢脸的事，他不愿承认这人格中被他引以为耻不完美的部分，因此千方百计去掩盖自己对别人有所需求这一事实，对外在的世界就塑造一副被美化的面具自我：“我不需要你。我不会去要求。”

因此口腔型的面具自我，否认自己有需要，对外在的世界塑造一副无所求的面具，但私底下又会释放一种讯息：“我不主动要求，但你们要懂得给我，照顾我。”除此之外，他更进一步发展出反作用的防御，比如说他把这种渴望有人养育、有人照顾的心态，转换成去养育别人、照顾别人，但潜意识里总要求回报，因此，他们对外戴着慈悲和爱心的面具，对内也以为自己很有爱心（面具有两面，一面对外，一面对己）。

很多口腔型很爱付出，很能奉献牺牲，因为透过服务他人，他本身被人需要的需要因而得到暂时的满足，然而，他们通常不自觉肩头负担过重，也不自觉付出过多的心力已远远超过自己的能力，因此很快就枯竭，不管在肉体、情绪或心理上迟早会出毛病。因为只要称得上“牺牲”就要付出代价，付出代价自然心有不甘而要求回报，而要求回报的爱过不久便会干枯，这就是面具爱心和本体爱心的分别。自性本体的大爱源源不断、永不枯竭，而面具爱心是为了“得”才“给”，得到的自然不会多（且大多时候被人拒绝），由于不断地付出而导致快速精疲力竭，内心越来越空，越空就越向外求，永不得满足，形成恶性循环。

高层自我口腔型的高层自我极其聪慧，而且能言善道，是个天生的好老师。对很多事都抱着好奇的态度，很有正义感，对很多人都怀着爱心，如果说口腔型的面具自我是“爱心”，那么，当他揭开面具，步步往回走时，将可找到高层自我的慈悲是那么地光辉灿烂、温暖人心。

口腔型的人生功课，就是去学习满足自己现在拥有的，不再常常觉得不够，同时要学习“受”和“给”，更要学习怎么去开口“求”，另外，在生活上能自立、自爱、自我满足，唯有这样才能避免被抛弃的经验重复发生。在时间上也要学习如何掌握时间而不必觉得“不够用”，告诉自己“我有的是时间，不必急在一时”；更重要的，要慷慨地给自己时间去犯错，也就是说，允许自己犯错，因此犯了错也很好，不必自责。

肉体特征就整体架构来说，典型的口腔型身体瘦长，极端的个案会让人觉得只剩皮包骨，看起来营养不足，整个身体结构松垮无力，全身像是发育不良，风吹便倒。他们下半身很弱，因为他的自我支撑系统脆弱无力，站立时两个膝盖打得笔直才能站稳脚步，双腿无力，长时间用力就会颤抖，脚下可能是两只扁平足。

由于长期压抑需要不被满足的悲伤及愤怒，长期感受被抛弃后之失望乃至绝望，最简单的解决办法自然是限制呼吸，限制呼吸就可限制感觉，因此口腔型的呼吸正如同分裂型一般：又短又浅，如此一来便可不必去感觉那锥心之痛。这种解决问题的方式产生了口腔型特有的站姿：额头向前、两肩前伸、前胸塌陷、腹部凸出。读者不妨试试这种感觉沮丧或绝望的姿势：当你胸部下陷时两肩自然前伸，小腹自然凸出，你的头部也自然向前，走起路来像整个身体被头拖着走。至于下陷的胸部易压迫心肺，影响循环及呼吸功能，严重些的呈现突出来的鸡胸（胸骨突出但

第二节口腔型人格（Oral）(5)

肋骨下陷）或者成凹陷的漏斗胸。此外，为了抑制哭泣（因悲伤或愤怒），口腔型的人会紧缩下腹部的肌肉（此举使他更无力做深呼吸）及颈部到下巴的肌肉（使他常觉肩颈酸痛、头痛或有着与口腔有关如磨牙、TMJ〔颞腭关节症候群〕的毛病）。另外，由于口腔型的人抗拒地心引力的能力较差，使得他的两肩可能是向下斜削的。

整个人由侧面看来，他的头顶、耳孔、肩峰、髋骨中点、膝盖中点、一直到脚踝中点这许多点都不能保持在一条直线上，你若画条线连接以上各点则可能出现两三条弧形线，也就是说他们的身体，不能保持正位。如果身体不能保持正位，地球的能量无法顺利往上进入身体。受创伤的时间若是属口腔型的早期，其肌肉松软，平滑肌张力较低且没有弹性。为什么肌肉松软？就心理层次上，伸手向人要却要不到，很早就绝望、放弃，因为“求不到的，别求了，向外求太难了”这种心理过早形成，在肌肉还没有机会去充分锻炼之前就被剥夺，因此在肉体上形成弹性过低的肌肉，前面提到我的小病人中有几位是弃婴，其中触觉感官度太低的婴儿就有着这种弹性过低的肌肉，也因此出现喂食上的问题，由于位于两颊的咀嚼肌肌张力不够，无力抵抗地心引力，他们的嘴在不说话不吃饭时也是张开的，外表上可以看见舌头顶着下齿，两边的嘴角常泛着口水的亮光，情况严重些的就流着口水。

由于神经肌肉和感官上的反应较迟钝，因此喜欢人抱、渴望人摸，表现在个性上则很随和可亲，在饮食习惯上，他们通常爱吃可平滑下肚的面食，不爱吃青菜或任何需咀嚼的食物。当然，这过低的肌张力不只出现在口腔，全身的肌肉甚至内在器官亦可能松软无力，因此可能常有消化系统上的问题。

能量体特征

以整体来看，他的能量体也是细长形的，能量呈现不断外泄的情形。全身的气轮除了位于

眉心的第六气轮和头顶的第七气轮是打开的之外，其他的几乎是闭锁的。他们的第一轮（海底轮，位于会阴处）因为是闭锁的缘故，无法自地球吸收能量以供养能量体，必须依靠吸取别人已消化的能量才能生存。

口腔型和分裂型一样，能量聚积头部，好处是他爱用脑筋，但也常使能量阻塞在后脑，所以会感觉到脖子疼痛或是会有背痛肩酸的情形。另外在口腔周围也有能量阻塞的情形，由于小时候没有被喂饱，悲伤的情绪就聚集在口腔附近不散，这类型的人在做呼吸治疗时，常会在嘴巴附近有麻痹到动弹不了的感觉，还有不少人出现婴儿吐舌或吸奶的动作，他们正是在经历婴儿期受口腔型创伤的过程。口腔型的人也常会有口腔上的问题，因而常常要去看牙医，这也是因为能量阻塞的缘故。

口腔型人格

创伤

被剥夺、遗弃。

低层自我

低层自我：照顾我，因为是你欠我的；我不给。

负面意念：我不需要，我会让你给出来。

形象自我

对人对己：我永远不够，我的需要也永远不能被

满足。

对世界：世界的物质是匮乏的。

防御模式

用多话惹人注意；去吸取别人的能量；侵略性多

透过语言而非身体去表达；吸收进来的多过给出

去的。

面具自我 我不需要你；我不会去要求。

高层自我

特质：聪明、能言善道、天生的老师；兴趣广

泛；精于睿智的仲裁及强调证据；能时常付出爱

心于所认知事物。

肯定正言：我足够了；我满足又富有；我有权去

拥有，有权去要我需要的。

此生功课

学习不求回报的付出，了解自己的需求，并尽可

能地给予满足。

肉体特征

结构松垮无力，肌肉松弛，身形瘦长。手脚冰

冷，站立时胸部凹陷，肩膀下垂，膝盖挺直

才能站稳，双腿无力，扁平足。

能量体特征

能量场空竭；主要能量聚积头部，智性体泛明亮

淡黄光，多数气轮关闭但第六或七气轮可能打

开。